Мы не гуляли по вселенной
С песней вдоль и поперек,
Hо можешь смело сказать наперед -
Hет места лучше и в раю,
Чем родное Катманду.

Группа «Крематорий»

Если сесть на лавочку возле ступы Буднатх в Катманду или за столик одного из ресторанчиков с террасами, с которых открывается вид на ступу, то можно увидеть сотни людей совершающих многократный обход ступы по часовой стрелке. Среди них немало и людей европейской наружности.

Я уже отмечал в одном из предыдущих материалов о Непале, что Страна тигров преимущественно индуистская, а не буддистская, как об этом часто думают. Одно из принципиальнейших отличий одной религии от другой в том, что индуистом можно только родиться, а буддистом может стать любой человек, не зависимо от цвета кожи и национальности. Для этого достаточно произнести следующую «формулу трех драгоценностей»: «Я принимаю прибежище в Будде. Я принимаю прибежище в Дхарме (учение). Я принимаю прибежище в Сангхе (община)».

Ом мани падме хум.

Судя по всему, буддизм пользуется популярностью у европейцев самых разных возрастов. Возле ступы Буднатх, кстати, самой большой в Непале (и одна из самых больших в мире), я видел совершающих обход ступы и молодых людей хипповского вида, и белых монахов в традиционных шафрановых одеждах, и, совсем уж пожилых дедушек, похожих на оксфордских профессоров. Кто-то из них просто многократно обходит ступу, кто-то вращает молитвенные барабанчики. Последние являются важным подспорьем для тех, кто не умеет читать (а таких и в Тибете, и в Непале) и сейчас довольно много. Дело в том, что внутри такого барабанчика лежит листок бумаги с мантрой. Вращая барабанчик верующий, сам того не зная читает эту мантру. Мантры могут быть разными, но чаще всего встречается (в том числе и в Буднатхе) самая знаменитая на Востоке – «Ом мани падме хум!». Переводят ее обычно как «О! Жемчужина в цветке лотоса!», но толкование дают самое разное. Так, например, Далай Лама XIV поясняет, что данная фраза олицетворяет собой чистоту тела, речей и разума Будды. Жемчужина (слово мани — «жемчужина») соотносится со стремлением к просветлению, состраданием и любовью. Слово падме («цветок лотоса») соотносится с мудростью. Четвёртое слово (хум) олицетворяет неделимость практики (метода) и мудрости. А вот, что пишет об одном из уровней понимания этой мантры лама Говинда: «Вся вселенная подобна драгоценному камню или кристаллу, расположенному в центре моего сердца или в сердцевине лотоса, который есть я; он проявлен, он светится в моем сердце».

О других уровнях понимания этой и других мантр очень хорошо думается в ресторанчиках на крышах, которые в непальской столице имеются и вокруг ступы Буднатх. Вид с них открывается шикарнейший – и на саму ступу, и на окружающие долину Катманду горы, среди которых в хорошую погоду видны и некоторые из восьмитысячников. Снизу, из разного рода сувенирных лавочек, доносится все та же мантра «Ом мани падме хум», на столике тибетский хлеб с медом и лаймон ти (чай с лимоном), со ступы напротив прямо в глаза тебе смотрят всепонимающие бирюзовые  глаза Будды, вдали видны снежные шапки гор – в этом месте можно сидеть часами.

Бог зубной боли.

В самом центре непальской столицы есть одно интересное место, в которое стремятся все местные жители, страдающие зубной болью. На стене одного из домов висит приличных размеров деревянный сук. Он весь утыкан вбитыми в него гвоздями монетками. Считается, что это своеобразная жертва богу зубной боли Вайшья Део, чья золоченная статуэтка находящаяся рядышком в углублении стены до неразличимости покрыта киноварью. Приносящий такую жертву, верит, что зубная боль у него пройдет. И у многих действительно проходит. Но не у всех. Иначе для чего тогда с десяток стоматологических центров рядом с этим местом?

Еще одним необычным местом в центре Катманду является маленький храм слоноголового бога Ганеши на площади Дурбар. Надо сказать, что Ганеша, по моим наблюдениям, -- самый любимый из богов во всей Южной и Юго-Восточной Азии. Его почитают не только в Индии, откуда он родом, но и в Таиланде, Камбодже, Лаосе, Индонезии и многих других странах региона. Любят и почитают и в Непале. А поэтому всякий непалец, попадая на дворцовую площадь, в первую очередь, торопится к этому храму, чтобы обойти его по часовой стрелке и попросить Ганешу, именуемого здесь Ашок Винайяк, об удачном дне. В крыше этого маленького храма зияет дыра, но даже в самый дождливый день на статую бога не попадает ни капли. Что это? Мастерство архитекторов или, как считают сами непальцы, чудо? Честно говоря, не знаю.