Этот текст предназначался для отчета по НИР "Стратегия сохранения Лисьей Бухты с горной группой Эчки-Даг” (грант ISAR). Одновременно он был с согласия автора использован в популярной брошюре "Лисья Бухта.Эчки-Даг”. По вине редакторов брошюры А.А.Вронского и Л.П.Мироновой текст не был проверен автором перед печатью. К глубокому сожалению, опубликованный раздел брошюры изобилует произвольными переделками, стилистическими погрешностями и непозволительно большим количеством фактических и грамматических ошибок. Автор приносит свои извинения читателям брошюры. Ниже приводится авторский вариант текста, свободный от искажений, привнесенных при небрежном и безграмотном редактировании.
А.П. Голиков
ЛИСЬЯ БУХТА. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР
Восточный Крым на протяжении тысячелетий служил ареной активного взаимодействия, зачастую - столкновения различных этносов. Расположенный на границе Средиземноморского "цивилизованного мира" и Великой Степи, он рано стал известен исторической науке древности, события, здесь происходившие, часто приобретали характер, влияющий на ход мировой истории. Десятки народов приходили сюда, взаимодействовали и исчезали, внося свой вклад в формирование специфического этноса, характер которого не в последнюю очередь диктовался местными природными условиями. На приморских террасах Эчки-Дага впервые при движении с Востока встречается то сочетание природных условий, которое характерно для Средиземноморья: пригодные для обитания и примитивного хозяйствования горизонтальные участки вблизи моря, являющегося источником пищи и средством коммуникаций, наличие горного массива, где сосредоточены источники воды, пищи, топлива и стройматериалов. Район Лисьей Бухты является обращенным к евразийской Степи форпостом типично Средиземноморского культурного ландшафта, и в этом качестве он может быть выделен из окружающей местности; расположенный восточнее Кара-Даг - не в счет в силу труднодоступности и непригодности для ведения хозяйства его прибрежной части.
Археологические находки свидетельствуют, что район Лисьей Бухты и ландшафтной группы Эчки-Даг был освоен человеком в глубокой древности (Клюкин и др., 1990). Более того, следует подчеркнуть тот известный науке, но недостаточно освоенный общественным мнением факт, что именно на прилегающих к Лисьей Бухте предгорьях Эчки-Дага найдены самые древние археологические памятники, относящиеся к наиболее ранней ступени в становлении человечества не только в Крыму, но и на территории всей Восточной Украины. Это около 20-ти стоянок прачеловека, типа питекантропа или синантропа, выделяющиеся скоплениями примитивных галечных орудий. Орудия, полученные из окатанных морем галек твердых горных пород и целенаправленно заостренные с одного конца нанесением одного или несколько сколов, представляют собой проторубила, протоскребла и т.п. Находки относятся к древнекаменному веку (более 100-150 тыс.лет назад), времени формирования человека как биологического вида. За пределами района Эчки-Дага они не обнаружены, что можно объяснить близостью вулканического массива Кара-Даг, поставляющего необходимый для изготовления орудий материал: гальку твердых горных пород. Указанные археологические памятники расположены в слоях, которые в результате водной и ветровой эрозии приближены к дневной поверхности, а усиливающееся антропогенное воздействие на район может привести к нарушению археологических комплексов, до настоящего времени не изученных в достаточной степени.
Бронзовый век (4-3 тысячелетия до н.э.) был временем активного освоения территории Восточного Крыма. В районе Лисьей Бухты и Эчки-Дага он представлен хорошо изученным Чалкинским поселением (Соколов, 1927), многолетний культурный слой которого насыщен золой, обломками лепной посуды и каменных орудий, расколотыми костями диких и домашних животных. Отмечается наличие следов примитивных жилищ и захоронений. Необходимо отметить, что большинство подобных памятников в прилегающих районах разрушены в результате хозяйственной деятельности человека: распашки земли, прокладки дорог. Чалкинское поселение сохранилось, хотя ему и угрожает наступающий с запада борт оврага, а по территории памятника проходит грунтовая автомобильная дорога.
В античное время район Эчки-Дага и Лисьей Бухты относился к владениям тавров, о чем свидетельствуют следы поселений, стойбищ и могильников из каменных ящиков-дольменов. Упоминаемая древними авторами воинственность тавров (Смирнов, 1966), приносивших всех попавших к ним чужеземцев в жертву своей богине-Деве, вероятно, послужила причиной того, что следы присутствия греческих колонистов на описываемой территории не обнаружены. ( По частному сообщению А.А.Клюкина на территории Лисьей Бухты отмечают лишь единичные находки древнегреческой керамики.) Каботажное плавание вдоль берега греческие корабли, конечно же, совершали, поскольку граница таврских владений и греческого Боспорского царства пролегала совсем недалеко, восточнее Коктебеля, и античное городище на хребте Биюк-Енишар, по-видимому, является остатками пограничного укрепления Боспорского царства (Щепинский, Клюкин, 1989). Исключительная замкнутость общества тавров и, возможно, незащищенность с моря Лисьей Бухты, а также отсутствие удобных путей от берега в глубинные районы делали малопривлекательной стоянку в ней кораблей. Другое дело - подступающий к морю Кара-Даг: именно там многие исследователи предполагают наличие "скифо-таврского" порта либо западнее его, в Отузской долине, либо восточнее, со стороны Коктебеля (Шапошников, 1997). Термин "скифо-таврский", относящийся к первым векам нашей эры, указывает, что к этому времени тавры отказались от вековой замкнутости и начали ассимилироваться с окружающими народами. Само существование такого термина у древних авторов может служить аргументом, подтверждающим тезис о нивелировке, сближении этнического облика столь различных прежде народов, как горные тавры и степняки скифы, помещенных в единую природную среду обитания.
События исторического времени, происходившие на территории описываемого района, не оставили заметного следа в письменных источниках. Однако, экстраполируя на этот район процессы, развивавшиеся в близлежащих областях, можно достаточно уверенно очертить основные вехи его истории.
В эпоху Великого переселения народов (III век н.э.) весь район, безусловно, подвергся катастрофическому разгрому, поскольку все поселения от Боспорского царства на Востоке до Херсонеса на Западе были разрушены, их население уничтожено. Окончательный разгром Боспору и Скифии нанесло гуннское нашествие IV века. Лишь к концу V века относится появление в Восточном Крыму кочевников - наследников распавшейся гуннской державы.
Византия, традиционно преследовавшая свои геополитические интересы, сконцентрировала активность в Западном Крыму (ближайшее архиепископство находилось в Сугдее - Судаке), но влияние ее распространялось и значительно восточнее, на район Эчки-Дага и Лисьей Бухты – в том числе.
В VII веке н.э. в Приазовье возникает первое на территории Украины раннефеодальное государственное образование - тюркская Оногурская федерация со столицей в Фанагории (Тамань). Основные кочевья оногур были сосредоточены на побережье Азовского моря, которое оказалось их внутренним морем, в Крыму размещались летние пастбища (Баранов, 1990). Оногурский хан Кубрат ввел в стране христианство, получил от Византийского императора титул патрикия и фактически стал федератом Византии в 20-х гг. VII века. Район Лисьей Бухты и Эчки-Дага, вероятно, входил в область оногурских кочевий. Это почти наверняка можно утверждать для второй половины VII века, когда после поражения в войне с вторгшимися с востока хазарами часть оногур-протоболгар, не успевших откочевать вместе с остальными оногурами либо под защиту дружественной Византии на Дунай, либо подальше от Византии на Среднюю Волгу, оказалась заперта на Крымских пастбищах. Не желая вступать в конфликт с Византией, хазары, завоевав Боспор, не продвинулись западнее, так что область, включающая район Лисьей Бухты и Эчки-Дага, временно оказалась как бы в "ничейной полосе". Отрезаные от зимовий, протоболгары вынужденно осели на землю, перешли от куренного к аильно-отгонному скотоводству. Из-за недостатка воды они селились у родников в лесах и у рек, то есть приняли те черты хозяйствования, которые диктовались природными условиями. Протоболгарские поселения VII века известны вблизи Лисьей Бухты на холме Кордон-Оба в п.Курортное и у водохранилища лесхоза к западу от Щебетовки. В районе Лисьей Бухты на склонах Эчки-Дага находились, по-видимому, пастбища этих аилов.
В 40-е гг. VIII века происходит массовая миграция в Крым "иконопочитателей" из Византии, вызванная гражданской войной в империи и приходом к власти иконоборческой императорской династии. В Отузской долине и вокруг нее известно около пятнадцати византийских поселений этого периода. Влияние православия в тюркской среде резко возрастает, свидетельством чего является появление византийской церкви в поселении Кордон-Оба восточнее Лисьей Бухты.
Вооруженный нейтралитет между двумя великими империями - Византией и Хазарским каганатом - сохранялся до 40-х гг. VIII века. В 740-м году хазарский каган принял в качестве государственной религии иудаизм в его караимском варианте, восприняв его из Крыма. Кстати, еще в ХХ веке могила Исаака Сангари, сумевшего когда-то убедить Великого Кагана в том, что его род восходит к библейскому царю Давиду, была посещаема в некрополе Чуфут-Кале (Кефели,1992). Этот политический шаг, явно направленный против Византии, вызвал гражданскую войну в каганате, где значительная часть населения была христианской, особенно в Таврике. Можно предположить, что Византия не стояла в стороне от этого конфликта. Центральная власть каганата одержала верх над христианской оппозицией и предприняла энергичную карательную экспедицию в христианский Крым, направленную против византийских владений и тюрок-христиан. Хазарское вторжение середины VIII века огнем и мечом уничтожило византийские крепости и оногурские аилы. Население вынуждено было уйти в горы, жить в пещерах и на яйлах, непригодных для оседлого земледелия. В окрестности Лисьей Бухты и Эчки-Дага были единовременно разрушены все византийские поселения и тюркские аилы. Численность населения этих мест упала в десятки раз, пожаром был уничтожен храм в поселении Кордон-Оба (Баранов, 1990).
Более, чем на два столетия Крым оказался под властью хазарского каганата. Номинально независимый Херсон, окруженный владениями хазар, платил им дань до X века. Попытка Византии овладеть частью Таврики в 932 году, воспользовавшись войной между хазарами и русами, захватившими Тьмутаракань, окончилась позорным поражением в 934 году, после чего в 935 году полководец Пейсах изгнал византийцев из Крыма окончательно.
Начало крушения хазарского владычества в Крыму знаменовалось восстановлением позиций Константинопольского патриархата в конце IX - начале X вв. Как обычно, крест идет впереди меча. Христианизация Крымской Хазарии - следствие хазарской миссии Константина-философа (Кирилла) в 865 году. К этому времени относятся восстановление христианских храмов и христианского обряда погребения хазарской знати. В поселении Кордон-Оба в это время восстановили храм на фундаменте старого византийского храма VIII века, сожженного при хазарском вторжении. Восстановительные работы велись настолько скрупулезно, что при изготовлении в местных условиях черепицы даже оттиснутая на старой черепице метка - монограмма Христа - была воспроизведена местным мастером процарапыванием вручную по обожженной глине.
Восточный поход киевского князя Святослава, разгромившего в 965 году основные силы хазар в Поволжье, на Дону и Северном Кавказе, стал началом крушения Хазарского каганата. Русы закрепились на обоих берегах Хазарского рукава (Керченского пролива) и были изгнаны лишь после поражения в войне с Византией в 971 году. Византия установила свое влияние в Восточном Крыму, хазары же были частично уничтожены, а частично ассимилированы в местную крымско-византийскую культуру. Окончательное исчезновение большинства хазарских городищ, в том числе и в районах, прилегающих к Лисьей Бухте и Эчки-Дагу (Курортное и Щебетовка), связано с вторжением печенегов во второй половине X века. К этому времени относится и гибель в результате пожара хазарского поселения Кордон-Оба.
Начало второго тысячелетия новой эры в Восточном Крыму прошло под доминирующим влиянием Византии. Существенным для последующей истории края явилось нашествие в XI веке половцев-кыпчаков, язык которых явился основой для формирования языка крымско-татарского этноса. В русских источниках Сурож (Судак) назван "наибольшим из городов кыпчакских" (Секиринский и др., 1980). Позиции Византии были кардинально подорваны в 1204 году, когда очередная волна крестоносцев внезапным ударом разгромила столицу христианской Византиии Константинополь. Венеция, на кораблях которой переправлялись крестоносцы, получила монопольное право морской торговли в Таврике.
Следующий великий перелом в политической судьбе Восточного Крыма произошел в результате татаро-монгольского нашествия во второй половине XIII века. Сами монголы почти не вмешивались в традиционный уклад жизни приморских районов Крыма ни во времена чисто кочевой жизни, ни после их перехода к оседлости и основания столицы улуса в Солхате (Старом Крыму). Однако, переориентация торговых путей на Солхат привела к оживлению в тех местах побережья, откуда доступ к столице был наиболее прост. Активность черноморской торговли значительно возросла в конце XIII века, когда под ударами турок-сельджуков основные пути торговли с Востоком через Египет, Сирию, Палестину, контролируемые ранее крестоносцами, оказались прерванными. Именно этим определялся интерес к окрестностям Солхата со стороны Венеции, откупившей, в частности, в XIII столетии у татарского наместника Отузскую долину, граничащую с горным массивом Эчки-Даг. С конца XIII века политическая инициатива переходит из рук Венеции к ее извечному сопернику - Генуэзской республике, при активной поддержке которой произошло восстановление Византийской империи, державшей под своим полным контролем проливы, и, значит, - судоходство в Черном море. Восточный Крым находился под генуэзским управлением до конца XV века.Генуя тщательно охраняла свои монопольные права на управление этим районом, отстраивая крепостные сооружения в ключевых пунктах территории. Помимо мощных укреплений столицы протектората Кафы (Феодосии) и крупнейшего порта Солдайи (Судака), вооруженное присутствие генуэзцев отмечено вблизи района Лисьей Бухты в Козской долине, Отузах (Щебетовке) и на поселении Кордон-Оба (Курортное), где сохранились остатки крепостных стен и храма XIV века (Клюкин и др.,1990).
Смена "хозяев" территории, интересы которых сводились, главным образом, к сбору дани, весьма слабо сказывалась на жизни прибрежного населения, из века в век продолжавшего жить в рамках того же хозяйственного уклада, занимаясь в основном земледелием и скотоводством, используя для этого склоны гор и долины. Существенным для этнической истории населения фактом явилась исламизация Золотой Орды, начало которой было положено в не столь отдаленной от района Эчки-Дага столице улуса Солхате (Старом Крыму). После распада Золотой Орды описываемый район стал частью Крымского Ханства, независимое существование которого, однако, было недолгим. В 1475 году Восточный Крым захватили турки-османы, Крымский хан признал себя вассалом Стамбула, а прибрежные районы Таврики на три столетия стали личным владением султана. Стремясь ослабить сильные христианские традиции местного населения и вытеснить татар во внутренние области полуострова, султаны переселяли в свои владения колонистов из других районов империи, особенно из районов внутренней Анатолии (турок-караманлисов) и балканской Болгарии. О степени вытеснения татар из прибрежных областей свидетельствует, например, топонимика: название одного из урочищ Карадага в переводе с болгарского означает "место, куда допускаются татары” (Шапошников,1997). Преобладающей была численность турок в войсках и чиновничестве. Влияние переселенцев в значительной степени сказалось на быте и языке местного населения. Язык, ранее относившийся к половецкой группе тюркских языков, в течение трехсотлетнего периода турецкого владычества трансформировался в смешанный диалект с сильным влиянием огузского (турецкого) языка.
Можно констатировать, таким образом, что в регионе, к которому принадлежит Лисья Бухта с горной группой Эчки-Даг, на протяжении веков сохранялся устойчивый тип хозяйственного уклада, на основе которого под влиянием многочисленных этно-политических событий формировался особый этнос, впитавший в себя черты многих народов, бытовавших на этой территории, от хазар, греков, половцев до турок и славян. О древности и непрерывности этнической традиции свидетельствует, в частности, лингвистика: в диалектах крымско-татарского языка Бог наряду с мусульманским "Алла” именуется также и "Танры” (от монгольского "Тенгри” – высшее божество неба), и по-иудейски – "Рабби”, что восходит к временам хазарского владычества. При этом первоначальные различия исходных этнических компонентов населения Таврики настолько сглаживаются едиными условиями обитания, что по мнению некоторых исследователей к концу ХУШ века, когда Суворов выводил из-под турок крымских греков, деление коренных жителей Крыма на "греков” и "татар” имело условный характер, скорее конфессиональный, чем этнический: все православные – "греки”, а все мусульмане – "татары” ("Крым многонациональный”,1989). Именно такой народ и жил в исследуемом регионе, веками выгоняя овец на одни и те же пастбища (многочисленные следы овечьих кошар и других пастушеских сооружений сохранили склоны Эчки-Дага и Лисьей Бухты), используя для водопоя одни и те же источники воды, многие из которых функционируют и в настоящее время, строя свои дома на одних и тех же площадях, пригодных для жилья (следы домов и посадки культурных растений, уже совершенно одичавших, до сих пор можно увидеть на этой территории) (Клюкин и др., 1990).
Усматривается некоторая символика в том, что к наиболее значительным историческим памятникам минувшего тысячелетия на территории Лисьей Бухты относятся остатки древней дороги, связывавшей некогда Отузы (Щебетовка) с Козами (Солнечная Долина). Дорога, ныне почти разрушенная оврагами, проходит на высоте около двухсот метров по южному склону Эчки-Дага, поднимаясь от моря в балке Деляметская на западе, проходит у родника Эчки-Даг к водонасосной станции, и спускается к водоему западнее Щебетовки. Дорога эта является немым свидетелем огромного периода времени. На спуске к Отузам (Щебетовка) до сих пор в дождевых размывах дороги встречаются фрагменты керамики VIII-X веков и кости животных - в хазарские времена было принято выбрасывать их на дорогу, чтобы как-то укрепить топкую глину (Плетнева, 1986). Значит, уже в VIII веке эта дорога функционировала. С другой стороны, есть свидетельства того, что А.С.Грибоедов, путешествуя по Крыму в начале XIX века, ехал в Козы именно по этой дороге, которая в те времена была, однако, проезжей только верхом (Клюкин и др., 1990). Следовательно, не менее одиннадцати веков использовалась человеком эта дорога, сохранившись в наше время на отдельных участках склонов Эчки-Дага над Лисьей Бухтой. Памятник этот, до сих пор не изученный, заслуживает особой охраны.
Вековая изолированность района Лисьей Бухты и Эчки-Дага от театров основных исторических событий, его положение всегдашнего "захолустья" сыграли положительную роль в накоплении и консервации материальных свидетельств жизни человеческих сообществ на протяжении грандиозного периода времени. Многое здесь еще осталось не выявленным, не изученным, но и те материалы, которыми сейчас располагает наука, позволяют рассматривать этот регион как естественный "полигон" в изучении многотысячелетних отношений между человеком и природой: с одной стороны воздействие особенностей ландшафта на формирование основных черт обитающих в нем этносов, с другой - обратного воздействия многогранной деятельности человека на окружающую его природу. Именно территория Лисьей Бухты, Эчки-Дага и их окрестностей дала возможность специалистам из Симферопольского университета в результате более чем пятнадцатилетних исследований впервые в Крыму проследить изменения природной среды в пределах весьма длительной человеческой деятельности, от раннего палеолита до современности (Клюкин и др., 1990). Анализ археологических и этнографических источников позволяет проследить те или иные контакты между обществом и природой, их причины, последствия и основные закономерности. Такого рода данные весьма важны при разработке научных рекомендаций по восстановлению нарушенного в природе равновесия и предупреждению нежелательных последствий хозяйственной деятельности человека. С учетом того, что при дальнейшем изучении рассматриваемого района весьма вероятно получение новых полезных результатов, следует признать сохранение всего природно-этнографического комплекса Лисьей Бухты с горной группой Эчки-Дага важным для будущего с точки зрения хозяйственной и природоохранной деятельности не только в локальном масштабе, но и для всего региона Восточного Крыма.
Подводя итоги, подчеркнем еще раз наиболее важные особенности района горного массива Эчки-Даг и Лисьей Бухты, которые позволяют говорить о его ценности для науки и практики:
1) Район является модельным образцом для изучения взаимного влияния ландшафта и цивилизации на стыке двух типичных этнообразующих ландшафтов - условно говоря, "средиземноморского" и "степного".
2) На этой территории найдены наиболее древние археологические памятники в Крыму.
3) В земле южных склонов Эчки-Дага и окрестностей накоплены материальные свидельства обитания человеческих сообществ на протяжении огромного периода времени, от раннего палеолита до современности, в значительной степени не изученные.
4) Район впервые в Крыму явился объектом длительного, более чем десятилетнего, изучения как единый природный, археологический и этнографический комплекс.
5) Сохранение этого комплекса имеет важное значение для будущей хозяйственной и природоохранной деятельности в общекрымском масштабе.
ЛИТЕРАТУРА
И.А.Баранов, ТАВРИКА В ЭПОХУ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ, Киев, 1990. В.И.Кефели, КАРАИМЫ, Пущино,1992. А.Клюкин, В.Корженевский, А.Щепинский, ЭЧКИ-ДАГ, Симф.,1990. КРЫМ МНОГОНАЦИОНАЛЬНЫЙ, вып.1, Симф.,1989. С.А.Плетнева, ХАЗАРЫ, М., 1986. С.А.Секиринский, О.В.Волобуев, К.К.Когонашвили, КРЕПОСТЬ В СУДАКЕ, Симф., 1980. А.П.Смирнов, СКИФЫ, М., 1966. Д.В.Соколов, ЧАЛКИНСКОЕ ПОСЕЛЕНИЕ ЭПОХИ БРОНЗЫ, Альманах "КРЫМ”,1927, вып.1(3). Д.Шапошников, КОКТЕБЕЛЬ.ИСТОРИЧЕСКИЕ НАЗВАНИЯ ОКРЕСТНОСТЕЙ, изд.2-е, Симф., 1997. А.Щепинский,А.Клюкин, В сб. "ПРИРОДА КАРАДАГА”, Киев, 1989.
